关于“色达“这个地名的来历，在当地流传着一个故事：很久以前，蒙古某部落的三兄弟之间，发生了争执，兄弟阋墙，没法再共处下去，有一个兄弟便带着全家离开部落，前往南方寻找新的安身之地。途中他遇见一个喇嘛，指点他说，“你继续往前走，走到一个有金马的地方，那就是你的安家之处。”喇嘛说完就不见了。他们来到色达，发现群山中有一大块平原，地势平缓，草木丰盛，连绵的群山中，有一座山的形状有点像一匹马，便停了下来。当他们安营扎寨时，从地底下挖出一块状如母马的黄金，这更使他们确信，这是上天的旨意，从此应该在这儿生活下去。

色达县历史悠久。早在3000年前已有人类繁衍生息于此，古藏族六大氏族之一的董氏族过着逐水草而居的游牧生活，当地人称"阿嘎洛麦"即猿人之意。色达县古为羌地。唐、宋属吐蕃。元属吐蕃等路宣慰使司都元帅府。明为乌斯藏据，属朵甘行都指挥使司辖区。明末，瓦修骨系一部迁于色达杜柯，游牧于色柯上游。清代康区改土归流，赵尔丰多次札谕色达归诚未遂。清为"政力未逮"之地，民国时期无变化。1952年8月，色达和平解放，西康省政府建色达县，属四川甘孜州。1955年11月经国务院批准治县。

‍‍色达佛学院‍‍

喇荣五明佛学院，也称色达佛学院，是“世界第一”规模的佛学院。这里的僧舍非常壮观，数千间绛红色的藏式平房连绵几公里，簇拥着几座辉煌的寺庙和佛堂，形成了一座壮观的小山城，庞大的阵势常常会让初次到色达的人目瞪口呆，任何一张照片都很难表达出身临其境的震撼。这是千百年来在此修行的僧众亲手搭建起来的山间奇观，身处期间，满满的都是虔诚与信仰。这里还住着成千上万的喇嘛和觉姆（女性修行者），身披绛红色僧袍的僧人们来来往往，每个人脸上都写满了安静祥和，没有烦恼。每遇有佛事法会，人数还会增加，最多时可达4万余人。

以中心的经堂为界，坡上是喇嘛的领地，坡下则住着觉姆，大殿旁边分布着一些餐厅和商店。有的佛殿会在中午放斋，你可以尝尝寺庙的免费斋饭，也可以去汉族修行者转有的经堂，体验诵经礼佛的感觉。

色达天葬台

天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。色达天葬台建造在地势相对平坦的半山缓坡上。一座小小的白塔旁，用铁栏半围出一块篮球场一样大的平地，那便是进行天葬的地方。天葬，就是将死者的尸体供养给至尊空行母的化身——鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

按当地习俗，人死后需停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。游客在色达看天葬要有一定的胆量和承受力。

坛城

巨大而金碧辉煌的坛城位于佛学院内最高的山峰上。坛城共有3层，一般民众都在1、2层转绕。1层是一个转经廊，放置了一圈转经筒。每天无论早晚都有人在这里转圈，一等祈福10800圈，二等祈福1080圈，三等祈福108圏。坛城边的空地上，永远有磕长头的虔诚信徒，学院还专门为此在1层平台上放置了木板。

坛城是梵文Mandala的意译，汉译有曼荼罗、曼陀罗、轮圆具足、聚集、坛、坛场等不同音译和意译。坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。坛城的梵文意思是圆圈，藏语意思是中心和边缘。坛城的外在之意是指佛菩萨本尊的净土宫殿；内在之意，是指众生心的清静相；净土宫殿的正中央的本尊，就是众生本来清静的佛性。所以坛城不仅象征着本尊的智慧与威德，同时也是一种显示宇宙人生真理的图绘，一种“无限的大宇宙”和“内在的小宇宙”相即的微妙空闻。

在人们的印象中，高原的夜景是星空的天地，然而这里的夜晚却是满山灯火。虽然没有城市绚烂的霓虹、歌舞的喧嚣，但一盏盏微弱的灯光从无数僧舍中射出、汇集，犹如一种无声的力量在此聚集，在宁静的夜空中这种辉煌更显得震撼人心。

站在坛城边的平台上，俯瞰整个山谷，享受安静璀璨的夜。